ความเข้าใจผิดๆ เรื่องจิต จิตไมใช่วิญญาณขันธ์ และวิญญาณขันธ์ก็ไม่ใช่จิต

ไม่ฉลาดเลย ที่คิดแบบนั้น

เคยเห็นคนทำอะไรไม่สุดส่วนแล้ว สรุปไหม

เขาจะสรุปว่า เขาไม่ได้อะไรเลยในสิ่งที่เขาทำมา

แต่คนฉลาด เขาจะเห็นว่า เขายังไม่ไม่สุดส่วน และ สิ่งที่เขาได้ระหว่างทางนั้นมีคุณค่าเต็มไปหมด

ไม่ใช่ไปพูดว่า บังคับลูกไม่ได้ ก็ลูกมันมีกิเลสนี่

แต่ลองฝึกลูกให้ดีสิ อะไรเป็นธรรม ไม่จำเป็นต้องบังคับ

แรกๆ ก็ต้องฝืน ต้องบังคับ แต่เมื่อถึงจุดแล้ว มันจะไปได้ตามส่วนตามสัด

คนขับรถ ตอนแรกก็ต้องฝึก แต่พอขับเป็นแล้วจะไปฝึกมันอีกไหม

 

ศาสนาไม่เสื่อมหรอก คนที่เสื่อมนะคือคนที่เข้าใจคำสอนศาสนาพุทธผิด
คนที่ไม่เข้าใจขันธ์5 ไม่เคยเห็นขันธ์5ตามจริง คนที่ไม่รู้กิเลสตามจริง
คนที่เห็นขันธ์5 เที่ยงนั่นแหละ คือคนที่เสื่อมจากศาสนาพุทธ
ยึดกิเลสยึดขันธ์ เป็นตนอยู่แต่บอกว่าเห็นธรรม เห็นพระไตรลักษณ์
ยึดปริยัตินอกไว้ แต่ละเลยพระพุทธะในใจตน

คุณคิดว่าคุณถูก ก็คิดต่อไปแล้วกัน
ถือว่าเราต่างคนต่างเดิน
ถ้ามีประสบการณ์ดีดี มาแบ่งปันเราก็จะฟังไว้เปิดหู เปิดตา
ถ้าจะทำกรรมต่อไป เราก็ห้ามคุณไม่ได้ เพราะเป็นเรื่องของคุณ

คนที่เห็นขันธ์5 เที่ยงแล้วคิดว่าไม่มีวันลงอบาย ก็คิดดูให้รอบคอบแล้วกัน
จะได้ชื่อว่า เป็นบุตรตถาคต ผู้ไม่ประมาท เป็นนิจ

 

เอ้าเป็นซะแบบนี้ก้ต้อง พูดภาเดียวกันแล้ว

ไม่ใช่ตอบไม่ได้นะ อทิบายไปยาวเยียดคนโง่ๆๆ อย่าง..... มันไม่รู้เรื่องเองนี่ ไปๆๆ ว่าแล้วเห้นๆดีเห็นงามกัน ก้พวกเดียวกัน พอๆๆกันนั่นหล่ะ

อย่าเห็นการพูดจาแบบนี้เป้นสิ่งไม่ดีนะจริงๆแล้วการปรุงแต่งให้พูดแต่ไพเราะมันใช้ได้แต่กับบัณทิด พูดมาอย่างนี้ก้ต้องใช้ภาระดับเดียวกันมั้ง

ขอบอกตรงๆๆเลย ... โง่มากอ้อมมานาน ธรรมอะไรก้ยังไม่ บรรลุ แต่หลงเอาไปว่าตนได้เหนือกว่า น่าสมเพศ

 

นานา วิญญาณนั้นเป้นองคืประกอปจิต แต่ไม่เห็นตรงนี้ก้ไม่ผิดหรอก วันนึงก้เข้าใจเอง

 

คนที่ไม่เคยดูใจตัวเอง ก็คุยกันไม่เข้าใจ
เห็นไม่เหมือนกัน เห็นกลับหัวกลับหาง
พอไปอ่านคำสอนพระก็ตีความไปคนละเรื่อง

 

ขยันจัง เหนื่อยมั่งไหมเนี่ย
อนุโมทนา ค่ะ

 

ครับ อนุโมทนากับพี่ขวัญด้วย จากตามอ่านกระทู้พี่ขวัญมาพอสมควร ก้เห็นว่าพี่ขวัญนั้นก้พูดถูกแล้วก้เลยสนับสนุน เพราะคนที่ทำจริงดูจริงใช้ชิวิตจริงนั้นแหละถึงจะเห็น พวกรู้มากอ่านตำรามาก แต่ไม่ทำนั้นมันเห็นไม่เหมือนของจริงแน่

 

อีกประเภทก้คือพวกทำเหมือนกันแต่ไม่สามารถก้าวผ่านพ้น อุปกิเลสไปได้ มันก้ไม่เห็นจริงอยู่ดี

 

ลองมองให้เป็นกลาง มองคนที่บังคับใจไว้ตลอดสิ จนเห็นว่าจิตตนเที่ยง
ไปแล้ว ยึดเอาจิตเป็นตน แล้วคิดว่าถึงที่สุดแล้ว ทำกรรมแบบไม่กลัวเกรง
คิดว่ามีสมบัติเหมือนพระอรหันต์ กรรมส่งไม่ถึง คิดว่าไม่ลงอบายแล้ว เป็น
คนประมาทไหม สุดโต่งไหม

 

จริงๆกระทู้ ที่ธรรมภูติตั้งทุกครั้งมันเป็นกระทู้ไร้สาระอยู่แล้ว กระทู้ดีๆที่ไห้คความรู้มีเยอะเยะ

สังเกตุได้จากการมาอนุดมทนา กระทุ้ของ ธรรมภูติมีแต่การ หลงผิด เข้าใจธรรมผิดๆ เหมือนมีจุดประสงไม่ดีต่อพุทธ สาสนา

ปกติผมไม่อยากมาอทิบายะรรมของพระอรหันเช่นนี้หรอก มีแต่พวกอวดอุตริเช่นพวก ธรรมภุติ และคนะเท่านั้นแหละ เอาคำพระเอาพรไตรปิดกมาสาธยายมั่วๆอยู่ได้

ผมเห็นว่ามันไม่ควนไม่ถูกก้เลยเข้ามาร่วมอทิบาย

แต่ยิ่งอทิบายยิ่งเห็นความ โง่ ของกลุ่มคนกลุ่มนี้มาก เชิญหลงกันไปแบบนี้หล่ะ อยุ่แต่ในเหตุเสียๆๆนี่ล่ะ กรรมเป็นเรื่องเฉพาะตนแต่ท่าเอาพุทะพจมาบิดเบื่อน ผมก้ไม่ยอเช่นกัน

พอละกับกระทู้ไร้สาระ

 

แบบนี้เค้าเรียกว่า เรียกร้องความสนใจ จริตแบบนี้ผมก้เข้าใจในรรมชาติความวิปริตของจิตคุณนะ แต่ที่เค้า มีเพสต่างจิตอย่างเดียวกับคุณดีๆๆก้มีเยอะอย่าทำเค้าเสียหายกันด้วยนิสัยเช่นคุณแบบนี้ ชอบโวยวายตีโพยตีพายความเห้นผิดๆของตน

 

พูดกันถึงเรื่องธรรม จะไปกลางไม่กลางตรงไหน
ไม่มีใครไปสนใจ เรื่องพรรคเรื่องพวกหรอกคุณ

สิ่งที่คุณพูดมันไม่ถูกต้อง ที่ว่า จิตบังคับ จะต้องบังคับไปตลอด

ตัวคุณเอง ต่างหากที่ไม่เป็นกลาง คุณไปแก้ต่างสิ่งที่ผมพูด ให้ได้ ถามตัวเองในใจว่ามันเป็นแบบที่ผมพูดหรือไม่ ไม่ใช่ เถียงเลี่ยงไป แล้วมันจึงจะเรียกว่ายอมรับธรรม

จิตนี้ ต้องบังคับ ต้องฝึก ไม่ฝึกมันก็ไหลลงต่ำ ก็อุตส่าห์ยกเหตุ ยกผลมา

เรื่องพระอรหันต์ หรือ ไม่อรหันต์ มันไม่ใช่เรื่องเลย

 

เขาปฏิบัติกันไปอีกทาง พูดกันก็ไม่เข้าใจหรอก
สังเกตว่า เขาฝึกจิตให้เที่ยงได้ แล้วเห็นคนอื่นทำไม่ได้อย่างเขาคือผิดทาง
และยังเข้าใจว่า จิตเที่ยงคือบรรลุธรรมอีก ส่วนเรานั้นปฏิบัติเพื่อให้เห็นว่า
จิตไม่เที่ยง พิจารณาเห็นจิตเป็นพระไตรลักษณ์ แค่คิดมันก็คนละโลกแล้ว
ถ้าเราบอกไปว่า จิตที่เขาเห็น ก็เป็นขันธ์ นี่ยิ่งเป็นการทำร้ายจิตใจ พวกเขา
อย่างยิ่ง ถือซะว่า เข้าใจเรื่องจิต นิยามเรื่องจิต ต่างกัน ก็แล้วกัน บางที
จิตที่พวกเขาพูด กับจิตที่พวกเราพูด มันคนอย่างกันก็ได้ แต่มาใช้คำเหมือน
กัน เวลาเราพูดถึงจิต เราหมายถึงขันธ์ ที่หมายถึง รูปและนาม เท่านั้น
ส่วนจิตบริสุทธิ์ มีแต่พระอริยเจ้าเท่านั้นที่เคยเห็น เราเป็นปุถุชนย่อมไม่เคย
เห็นแล้วจะพูดถึงจิตนั้นได้อย่างไร ถ้ามองแง่ร้ายนะ ก็ว่า พวกเขาเป็น
พระอริยเจ้ากันหมดแล้ว ถึงบอกว่า เห็นจิตบริสุทธิ์ เห็นพระนิพพาน

 

คุณลองมองคนแถวๆนี้สิ บังคับจิตให้เที่ยงได้แล้วเป็นอย่างไร
นั่นแหละที่เราหมายถึง มีสักกี่คน ที่พิจารณาธรรมลงเป็นพระไตรลักษณ์
เราเห็นแต่ คนยึดจิตเที่ยงว่าเป็นตนกันทั้งนั้น

ทางที่เราเดิน ก็เดินในทางที่หลวงพ่อชา ท่านสอนไว้

 

ครับการมองของพวกเค้าเป็นเช่นนั้นจริงๆ
อยากรู้จริงๆ ใครไปตีความธรรมแบบนั้นไห้เค้าฟัง
ทั้งๆๆที่ธรรมที่เค้ายกมาอ้างความหมายก้ชัดเจนอยู่แล้ว ว่าจิตไม่เที่ยง จิตนั้นประกอปกันขึ้นด้วยปัจจัย

เหมือนจะเป็นกลุ่มเป็นคนะเดียวกันมาด้วยกันซะด้วย

 

ผมว่า คุณ คิดอะไรไป สรุปเอาเองทั้งนั้น

เรื่องที่ยกเอามาพูดกัน มันคือ ความรู้ที่เขาเหล่านั้น อ้างอิงพระไตรปิฎก ไม่ใช่เรื่องของ การ ยึดมั่นในจิต แต่ เป็นการเอาหลักการเข้าว่ามากกว่า

คุณจะบอกว่า คนที่เขาเอาหลักการมายืนยัน คือคนที่ยึดในอัตตาตนไม่ถูกต้อง
เพราะว่า เขายอมให้ความไม่มีหลักการอย่างไร

จิต เที่ยง นั้นก็บอกกันอยู่ว่า ตัวจิตนั้นไม่เคยสูญ เป็นจริงแท้แน่นอน เพราะว่าถ้าจิตสูญใครจะรับกรรม ในเมื่อ หากทำให้มันดับเดี๋ยวนี้ได้ อนุสัยจะไปอยู่ที่ไหน

เรื่องนี้ พระอริยะเจ้าก็ยืนยัน ทุกคน แต่ส่วนของสมมติในขันธ 5 ที่ไม่ใช่ตนเป็น เจตสิก เป็นเงาของจิตของใจ จิตกับใจก็เหมือนกัน และไม่เคยสูญ

 

เห็นแค่เสนามารวัฎจักรวัฎวน..ก็อย่าเพิ่งดีใจว่าได้เจอตัวการมารใหญ่แล้ว..แต่เห็นได้ก็นับว่าดีมากแล้ว..เห็นแล้วยังต้องเพียรทำงานต่อ

พวกนี้แค่ข้าราชมารเท่านั้น..โดยเจ้าเมืองขันธ์ มีพวกกระทรวง ทั้ง 5 ทำงานสอดประสานกันดีอย่างมีระบบแบบแผน โดยมีกระทรวงวิญญาณรับงานมาทำ กระทรวงสัญญาตรวจสอบงานเก่ามาเทียบเคียงงานใหม่ กระทรวงสังขารรับงานจากกระทรวงอื่น ๆ มากลั่นกรอง วิเคราะห์ วิจัย สั่งการ ผลงานบางส่วนเอาไปเก็บที่กระทรวงสัญญา อยากรู้ดูเข้าไป..งานชิ้นหนึ่ง ๆ..เกิด..ที่กระทรวงหนึ่ง..ดับ..ส่งไป..เกิด..อีกกระทรวงหนึ่ง..แล้วก็ดับ..อีก..แล้วก็..เกิด..อีก..กระทรวง..เป็นอาการ ๆ ไปอย่างนี้เอง

ถ้าเป็นเมืองมนุษย์..กระทรวงต่าง ๆ ทำงานรับใช้รัฐบาลตัวแทนประชาชนที่มีหัวหน้าเป็นนายก โดยมีเงินเดือนเงินบำนาญเป็นเครื่องหล่อเลี้ยงให้ทำงาน แล้วเจ้าเมืองขันธ์ พวกนี้ละทำงาน..รับใช้ใคร..แล้วมีอะไรหล่อเลี้ยงทำให้ยังทำงานกันไปได้? เมืองขันธ์เก่าพัง ก็ไปสร้างเมืองขันธ์ใหม่ต่อ ๆ กันไปไม่มีหยุด

ตรงนี้ต้องใช้ปัญญา (ภาวนามัยปัญญา) ที่ศึกษามาดี (สุตนตมัยปัญญา..จินตนมัยปัญญา) ..อบรมมาดี (สมถกรรมฐาน..วิปัสนากรรมฐาน)

ก็ขอเดาว่า..เจ้าเมืองขันธ์นี้ มี ธาตุ 4 เป็นน้ำหล่อเลี้ยง ที่ควบคุมโดยเสนาใหญ่คือนายก..อวิชชา..แล้วเจ้านายก..อวิชชา..ก็ได้รับ..เวทนา ตันหา และอุปาทาน เป็นส่วยบรรณาการ ที่ส่งมาจาก เจ้าเมืองขันธ์..เมื่อเมืองขันธ์นี้พังไป..นายกอวิชชาก็สร้างเมืองขันธ์ใหม่..โดยอาศัย..อุปาทานเป็นตัว Copy

เมืองขันธ์ กับ นายก.อวิชชา ก็พึ่งพากันและกันอย่างนี้..ตลอดมา

จะทำให้เจ้า 2 ตัวนี้แตกคอกันไม่มาคบกันอีก ก็ต้องใช้เจ้า2 วิชชา คือ 1. ใช้วิชชาทุบหัวอวิชชา.หรือไม่ก็. 2. ใช้วิชชาตัดท่อน้ำเลี้ยงอวิชชา..เจ้าวิชชานี้..เกิดเพราะปัญญา..

ฉะนั้น..ถ้าดูเมืองขันธ์..เห็นอาการเกิด-ดับ ได้ก็ดีแล้ว..แต่อย่าเห็นแค่นั้น ..ยกปัญญา(ไม่ใช่รอให้เป็นไปเองหนา) ไปฆ่า..นายก.อวิชชาด้วย..มันแอบอยู่แถว ๆ กระทรวงวิญญาณนะ..ซอกเล็ก ๆ ในกรมธรรมารมณ์..แต่ไม่ใช่ตัววิญญาณ..ไอ้ตัวที่ชอบบอกว่า...มีนั้นคงจะดี..มีนี้คงจะดี..นี้แหละลูกนายก.อวิชชา..พ่อมันก็อยู่ใกล้ ๆ กันนั้นแหละครับ ทุบหัวลูกมัน..เดียวพ่อมันก็วิ่งออกมาให้ตีหัว..เมื่อพ่อมันจวนตัว..แล้วมักจะพูดว่า..นี้แหละนิพพาน..เราถึงแล้ว..ทุบมันตรงที่ว่า..เราถึงแล้วนิพพาน..นี้แหละ..ถูกหัวนายก.อวิชชาแน่ ๆ

พวกเซนถนัดใช้วิชชาทุบหัว..เหล่าเถรวาทถนัดใช้วิชชาตัดท่อน้ำเลี้ยง

 

คนทีู่พูดไม่รู้เรื่องนี่ขยันนะ คนที่พูดรู้เรื่องก็ไม่ค่อยพูด
แสดงให้เห็นอะไรบางอย่าง แต่ไม่เป็นไร หากวันหนึ่งเขาเห็นเหมือนคุณ เขาก็จะเข้าใจเองหากได้ฌาน 4 สัมผัสได้หรือวิปสนา ก็จะสามารถแยกจิต และวิญญาญออกจากกันได้
ไม่รู้จะอีกกี่กัปละเนาะ แต่อยากให้เธอกลับไปทางเดิมนะ ไปต่ออีกสักนิดดีไหมจ๊ะ อีกอย่างจิตที่ว่า มันเห็นกันคนล่ะละดับนะ อีกหน่อยเธอก็คงเจอตัวแม่แล้วมั้งน้อง

 

ใครพิจารณาเห็นจิตสังขารเป็นพระไตรลักษณ์???
อย่าบอกนะว่าเรา!!! เราคือใคร กายเน่าๆหรือจิตที่เห็นธรรม???
เมื่อไหร่หนอจึงจะมีดวงตา(จิต)เห็นธรรม??? ผู้นั้นเห็นเราตถาคต

ขนาดอรรถกถาจารย์ ยังต้องเทียบกับเคียงกับพระสุตตันตปิฎก
ถ้าไม่ลงกันกับพระสุตตะ แม้ตัวท่านอรรถกถาเองก็ไม่ให้เชื่อท่าน
ใครขัดแย้งพระสุตตะ ถือว่าไม่เคารพในพระพุทธเจ้า

;aa24

 

เมื่อจิตของเรา แสดงว่าจิตไม่ใช่เรา แล้วให้จิตเป็นของใคร
เวลาจิตคิดดีทำดี ก็ไม่ใช่เรา เราก็ไม่ต้องรับกรรมนั้นสิ
แสดงว่ากรรมที่อนัตตาทำก็ไม่ถูกตน ดังในพระสูตรสิ


พระพุทธวจนะที่แสดงไว้ว่า คนเช่นนี้เป็นโมฆบุรุษ
ในเมื่อกรรมดี กรรมชั่ว ไม่มีที่บันทึกลงไป คนก็ไม่ต้องรับกรรมสิ
จิตผู้รู้ของใครของเค้า

ถ้าไม่ใช่ของเรา ใครก็แย่งชิงเอาไปก็ได้นิ

;aa24 พระพุทธวจนะในพระสุตตะ มีไว้ให้ศึกษาโดยความเคารพ